النقطة مركزها . وقطر الكرة كل خط يمرّ على مركزها وينتهي إلى بسيطها . ومحور الكرة قطرها الذي تتحرّك عليه الكرة وهو ثابت . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، 221 ، 5 ) . - إن الكرة بما هي كرة إنما هي في مكان بمقعّرها ، ومكانها هو محدّب الجسم الساكن الذي عليه تتحرّك وكأنه يطيف بها من داخل . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 66 ، 6 ) . - الكرة مجسّم يحيط به سطح واحد في داخله نقطة هي المركز ، كل الخطوط المخرجة منها إليه متساوية ، وقطرها هو المار بمركزها كما في الدائرة ؛ والمحور هو القطر الدائر عليه الكرة وطرفاه القطبان ؛ والدائرة العظمى هي المارّة على مركزها عند فرض قطعها إياها . ( نصير الدين الطوسي ، هيئة الأفلاك ، 46 ، 10 ) . كرس * في اللّغة - الكرسيّ : معروف واحد الكراسي . . . وفي التنزيل العزيز : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ( البقرة ، 2 / 255 ) ؛ في بعض التفاسير : الكرسي العلم وفيه عدّة أقوال . . . كرسيّه علمه . . . الكرسي في اللغة الشيء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه ، فهذا يدلّ على أن الكرسي عظيم دونه السماوات والأرض ، والكرسي في اللغة والكرّاسة إنما هو الشيء قد ثبت ولزم بعضه بعضا . . . وقال قوم : كرسيّه قدرته التي بها يمسك السماوات والأرض . . . وهذا كقولك : اجعل لهذا الحائط كرسيّا : أي اجعل له ما يعمده ويمسكه . . . واللّه أعلم بحقيقة الكرسي ، إلّا أن جملته أمر عظيم من أمر اللّه عزّ وجلّ . . . الكرسيّ ما تعرفه العرب من كراسي الملوك ، ويقال كرسيّ أيضا . . . والانكراس : الانكباب . . . والكروّس . . . الضخم من كل شيء . ( لسان العرب ، كرس ، 6 / 193 - 194 ) . - الكرسي : هو ما يجلس عليه ولا يفضل عن مقعد القاعد . قيل : أصله العلم ، ومنه قيل للصحيفة التي يكون فيها علم كراسة . . . ثم الكرسي الذي قد بيّن اللّه تعالى بأنه وسع السماوات والأرض هو فلك البروج المماس محدّبه لمقعّر الفلك الأطلس أعني ( الكفوي ) العرش ، كانت السماوات السبع وما فيهن بالنسبة إليه كحلقة في فلاة . ( الكليات ، فصل الكاف ، الكرسي ، 4 / 122 ) . * في التصوّف - من مراتب الوجود هي الكرسي ، وهو عبارة عن مستوى الفعلية ، وما ورد في الحديث من أن رجلي الحق متدلّيتين على الكرسي فأحد رجليه عبارة عن النهي والأخرى عن الأمر . والكرسي من هيكلك نفسك الناطقة القائمة ببدن جسمك منها تنشأ الأسماء الفعلية لك لأنها تطلب حصول الملائم ودفع غير الملائم ، وذلك عبارة عن النهي والأمر باقتضاء الجزئية وذلك باقتضاء الكلية . ( الجيلي ، مراتب الوجود ، 23 ، 11 ) . كسب * في اللّغة - الكسب : طلب الرزق . . . واكتسب : تصرّف